“丁X昊到此一游”事件，一時引發了國民素質的新一輪批判。

　　在被指責為個人素質低下的聲音里，丁X昊也許受到了人生第一次實實在在的教訓。

　　疾風暴雨式的輿論風暴，提供了一次觀察轉型期國民心態的好機會。但顯然，“到此一游”里面，犯的不僅是個人病，更是一種嚴重的社會病。

　　野蠻搶占道德制高點攻擊丁X昊的喧囂，其方式與形式已經背離了此前的初衷，這讓病因顯現：理性、成熟的公民社會，不應該這樣充滿道德亢奮的指責、謾罵。或許用文明的方式去傳播文明，才能育化更多的文明。而這一事件中反襯出國民更加缺失的，還有從小就缺少的公民對公共空間、歷史文明承載物尊重的公民教育和公民精神。

　　“到此一游”或許是人類共有的心態，但文明程度越高，才能克制得更好，隱蔽得也更好。

　　涂鴉的共通心理

　　“到此一游們，你們要火了！”5月25日，網友“小狂浪區”在微博上寫下這句話。因為這天，人們已經被微博上爆出的“丁X昊”涂鴉事件所惹怒。

　　事情皆因網友“空游無依”5月24日深夜的一條微博。該微博配圖顯示，埃及神廟一處距今3500多年的浮雕上，被人用中文歪歪斜斜刻了“丁X昊到此一游”。僅兩分鐘后就有人回復：“的確讓人難過，希望它成為另一種歷史，真正已經過去。”

　　24小時內，這條微博被轉發超過9萬次，評論達1萬多條。

　　緊接著，輿論繼續演進。更多的“到此一游式”的涂畫被網友們扒拉了出來。2012年倫敦奧運會期間，倫敦圣保羅大教堂里“國安是冠軍”的涂鴉被翻出來，記者宋寅在甘肅東千佛洞壁畫上的題字留名，也在塵封13年后被曝光。

　　一場關于在景區涂畫“到此一游”的爭論，從微博等網絡平臺一下席卷整個輿論場。“中國民眾的文物保護意識，也因丁X昊的一筆題字，意外被喚起。”人民網輿情分析師董海博5月27日在一周輿情綜述中總結。

　　其實喚起的不僅是文物保護意識。很多人將景區涂畫歸結為國人“素質低下”問題，并對此進行了猛烈炮轟。但有心理學專家表示，很多人批評這是個人素質問題，其實不然，這更多的是種人類本性的體現，對此不能一味批判。

　　“胡亂涂鴉可以算是一種共通心理，一方面是彰顯人們追求自我、突顯自我的方式，另一方面也是向他人傳遞信息、留作紀念的方式。”山東師范大學心理學專家任衍具告訴齊魯晚報記者，之所以涂鴉文化能夠源遠流長，很大程度是因為其所具有的“人類共通”的心理。

　　其實，涂鴉并非中國游客的專利，很多外國人也喜歡在景區涂鴉。網友“子夜的曇”告訴齊魯晚報記者，她到過不少國家旅游，發現“外國人比中國人還喜歡涂鴉。日本人在意大利教堂涂鴉，已經公開道歉過好多次了”。

　　“不能僅僅以中國游客的素質問題，來概括所有的景區涂鴉。”“子夜的曇”認為，敢在3500年歷史的文物上留下痕跡，也確實需要勇氣。

　　“破窗效應也不容忽視。”對于涂鴉在景點大量出現，廣州向日葵心理咨詢中心創辦人胡慎之將“破窗效應”歸為原因之一。所謂“破窗效應”，意思是一棟房子如果窗戶破了，卻沒人去修補，那么此后其他窗戶也會莫名其妙被人砸破；如果窗戶完好無缺，則很少有人愿意成為第一個砸破窗戶的人。

　　“很多人上學時都有過在課桌上刻字留名的經歷，絕大部分人都是基于‘破窗效應’從眾跟風，追隨前輩們的腳步。”胡慎之笑言。

　　意外的價值

　　“這次埃及神廟涂鴉事件之所以影響這么大，很重要的原因是人們對在景區亂寫亂畫的意見積累時間太長了。”5月30日晚，人民網輿情分析師董海博接受齊魯晚報記者采訪時說。

　　其實不用刻意去找，隨意在國內一個景點都很容易發現諸如“XX到此一游”的涂鴉。

　　“如果哪個景區能夠干干凈凈的，那真是奇跡了。”一位網友感嘆。

　　很明顯，這幾乎是不可能的。因為一些景區的涂鴉并非現在才留下的。在各地的名山大川早就留下了古人的“墨寶”。但與今人隨意涂畫不同的是，古人刻下的東西往往會有意想不到的價值。

　　“古代很多文人在游覽了壯觀秀麗景點后，會吟誦詩詞，有時候就會刻到景點旁邊。”5月31日晚，山東藝術學院文化遺產系專門從事文化遺產保護研究的仝艷鋒博士告訴齊魯晚報記者，嚴格來說，這些刻在景點的詩詞也算涂鴉，“只不過它們的歷史及文學價值比較高，對后代而言也是珍貴的檔案記錄。”

　　仝艷鋒舉例說，前幾年他在負責修復濟南一處古建筑群的時候，曾意外發現過民國時期的游客在壁畫周圍的涂鴉。“這些涂鴉有幾十條，最集中的一塊地方有16處民國時期的鉛筆字跡，最早的形成于民國26年，最晚的形成于民國31年。”

　　“涂畫基本上沒有破壞文物的價值。”仝艷鋒說，這些記錄內容中提及了全福北小學、臥牛山小學、茂雅芳小學、北全福等地名和機構，對歷史和考古學家來說，這些刻在景點周圍的鉛筆字跡為上述機構的歷史變遷提供了重要的原始記錄。

　　“可以說，這些涂鴉本身就是珍貴的歷史遺跡。”仝艷鋒認為，正是基于此，后來在修復壁畫的過程中，他們把這些涂鴉也作為重要的歷史記錄保護了下來。

　　不過，仝艷鋒強調，這些涂鴉與一些知名大家在風景點題寫的方式類似，都是寫在壁畫的空白位置，沒有破壞文物的價值，“民國時期的游人相對還是比較講文明的。”

　　理性的公民社會

　　不應一味指責謾罵

　　“這是觀察轉型期國民心態的一次典型事件。”人民網輿情分析師董海博認為，跟以往眾多網絡事件一樣，此次事件也是由微博等自媒體首先爆出，隨即傳統媒體快速跟進，并被大量轉發、評論。

　　但輿論很快搶占了道德批判的制高點，企圖倒逼素質的提高。

　　“恥辱”、“丟人”、“沒素質”等字眼被加在“丁X昊”身上，更有網絡上的毒舌建議“把丁X昊童鞋制成木乃伊，在其亞麻裹尸布上寫下八個墨筆大字――圖坦卡門到此一游”。無所不能的人肉甚至連他所在學校等個人信息也公布出來，被殃及的還有“丁X昊”曾讀的南京游府西街小學，打開被黑的官網，跳出一個彈窗，顯示“丁X昊到此一游”，點“確定”后才出現網頁內容。

　　在這場疾風驟雨般的輿論風暴中，“道歉”、“痛哭一夜”成為當事人微弱的回應。

　　“饒過他吧，這只是一個十幾歲的孩子。”在道德的大棒認定丁X昊“丟臉丟到國外”而有損國家榮譽時，有網友在微博上留言。

　　網友“叫獸易小星”認為：在埃及文物上刻字的孩子是很可惡，但是把這么一個未成年人的照片公布出來，號召網民對其人身攻擊，這樣的行為，遠比在埃及文物上刻字更可怕――孩子只是在毀物，而大人在毀人。有這樣可惡的成年人，當然就有這樣可惡的孩子，須知道，愚蠢和年齡無關。

　　“事件的主體是個未成年人，以人肉搜索的形式來對待一個孩子，是否妥當？”董海博向齊魯晚報記者表示，更令他覺得值得商榷的是，很多媒體在報道此事時，并未對這個名字采取隱私化處理，其實對他造成了二次傷害。

　　“人肉暴力難道不是一種刻字？教化其實無聲，倘若我們每個成人都自律自愛，匡正社會風氣，孩子的健康成長該更有保障。”在最早爆料者“空游無依”的微博上，網友“望月者”認為，與其各種哀嘆譴責聲討，不如反躬自省，這樣“到此一游或可休矣。”

　　網絡的聲音，本意在于給這個犯了錯的孩子一次教育的機會。但教育的方式卻背離了教育的初衷。

　　“我們的目標應該是更為理性、成熟的公民社會，而不是這樣站在道德高地進行指責、謾罵。或許這件事，能夠成為我國文物保護史上值得記載的一個歷史節點。”董海博認為。

　　用文明的方式去傳播文明，方會育化更多的文明，而大人如果文明，孩子就可能不會野蠻。

　　文明程度越高，

　　克制得越好

　　“很多人批評這件事，是出于家丑不可外揚的心理。”縱觀微博及傳統媒體對“丁X昊”事件爭論全過程的董海博認為，如果僅僅停留在這個層面，顯然無助于問題的解決。

　　“既要堵，又要疏。”針對景區涂鴉的問題，長期關注文化遺產保護的仝艷鋒提出了自己的觀點。

　　仝艷鋒向齊魯晚報記者解釋說，所謂堵就是加強景區自身管理。“比如多設置攝像頭，加強安保巡邏，多做宣傳，尤其是在游客剛剛進入景區或文物古跡的關鍵部位的時候。景區還要及時清理已有的涂鴉，以防止后來者效仿。”

　　疏的另一個重要層面，則是在景區設立“涂鴉墻”。“韓國以及歐美很多國家，都有這樣的涂鴉墻。”“子夜的曇”告訴齊魯晚報記者，在這些墻上涂鴉，既能滿足一些人的表現心理，同時又能保護珍貴的歷史文物。

　　仝艷鋒認為，更重要的是疏，首要的是進行文物知識保護的普及教育。

　　一位長期駐埃及的媒體記者說，極少見到當地人在文物古跡上隨意寫畫，埃及旅游局負責國內旅游市場開發的薩伯利對此解釋說，這與埃及國內非常注重文物保護意識有關。

　　以浪漫著稱于世的法國人，同樣對文物保護非常重視。在法國無論多小的孩子，只要在公共場所喧嘩、打鬧，或是亂涂亂畫，都會被家長嚴肅批評，甚至被要求當眾道歉。因此，大多數法國人從小就養成了保護文物古跡的習慣，知道亂涂亂畫會給自己和他人都造成麻煩。

　　“但我國卻在這方面做得不好。”一位不愿透露姓名的國內文物界專家告訴齊魯晚報記者，盡管我國歷史悠久，文物景點繁多，但卻未從根本上樹立起文物保護的意識。

　　“很多地方政府目光短淺，片面追求短期的明面上的效益。”該專家認為，這樣會在客觀上影響整個社會的心理，容易使得民眾“對文物古跡的敬畏心越來越弱。”其直接結果之一，就是亂寫亂畫。“要治本，必須從教育做起，這樣反過來才能對社會風氣產生積極影響。”

　　最重要的是，社會缺失的是如何從小就培養公民對公共空間、公私財物、歷史遺產的尊重，具體而言，這是公民教育和公民精神的缺失。

　　更多輿論的聲音認為，譴責神廟刻字，實際上是個社會自我教育、文明觀念普及的過程。一個社會，就是在這樣的環境中，通過一件件這樣的事讓其成員變得越來越文明，并最終成為文明禮儀社會的。

　　知名旅游學者劉思敏認為，景區涂鴉是一種“炫耀心理”，這種心理是人類共有的，但國家的文明程度越高，克制得越好，隱蔽得也越好。