| 旅游網(wǎng)：雙手捧起恒河水，高舉頭頂，讓水順著手臂澆灌到頭頂，恒河邊的影響一直在我腦海里浮現(xiàn)，這影像還未散盡，我已經(jīng)來到了印度中北部高原上的一個(gè)小城，這里好像另外一個(gè)世界，雖然和瓦拉納西一樣具有上千年的歷史，但這里沒有豐沛的水源，沒有熙熙攘攘的人群，整個(gè)城市已經(jīng)死掉了，被人們遺忘了，要不是西方探險(xiǎn)家來到這里，恐怕至今也沒有人知道它的存在。 這里有的是近乎干涸的池塘，這也許是當(dāng)年古王國(guó)賴以生存的水源；剩下的一望無際的荒原，石頭和能過忍受連續(xù)幾個(gè)月旱季的植物是這里的主人。也許這種環(huán)境因
雙手捧起恒河水，高舉頭頂，讓水順著手臂澆灌到頭頂，恒河邊的影響一直在我腦海里浮現(xiàn)，這影像還未散盡，我已經(jīng)來到了印度中北部高原上的一個(gè)小城，這里好像另外一個(gè)世界，雖然和瓦拉納西一樣具有上千年的歷史，但這里沒有豐沛的水源，沒有熙熙攘攘的人群，整個(gè)城市已經(jīng)死掉了，被人們遺忘了，要不是西方探險(xiǎn)家來到這里，恐怕至今也沒有人知道它的存在。
這里有的是近乎干涸的池塘，這也許是當(dāng)年古王國(guó)賴以生存的水源；剩下的一望無際的荒原，石頭和能過忍受連續(xù)幾個(gè)月旱季的植物是這里的主人。也許這種環(huán)境因素讓這里得到完好的保存，這里就是著名的Khajuraho，印度最著名的性廟!
Khajuraho的建筑和我們?cè)谛录悠驴吹降挠《壬駨R不同，新加坡這里的是南印度建筑，而khajuraho是北印度的建筑風(fēng)格。他們最大的共同是，從外表上看都顯得亂七八糟毫無章法，這點(diǎn)和穆斯林建筑正好相反。但是當(dāng)你走到進(jìn)入仔細(xì)看，卻發(fā)現(xiàn)亂中卻有美感，建筑表面覆蓋了非常細(xì)致龐雜的雕像。穆斯林人簡(jiǎn)單直爽，印度教的信徒復(fù)雜而模糊，正好符合他們的建筑風(fēng)格。
像很多著名的印度神廟一樣，Khajuraho處在一個(gè)前不著村后不著店的地方，方圓百里都是森林或者荒原，這樣的環(huán)境給游客的造成了不便。但無論想做你生意的人怎么花言巧語，你都要堅(jiān)信Khajuraho可以在一天內(nèi)解決，不過這段旅行會(huì)很辛苦。你需要在天還沒亮的時(shí)候從附近的城市出發(fā)，然后披星戴月地趕出來。
Khajuraho的車站建在寺廟群的中心地帶，20余座寺廟散布于周圍6平方公里平原上。本來是有80多座寺廟的，經(jīng)過一千年的風(fēng)雨(雷電的摧毀能力更大)，其中50多座都倒塌了。剩下的建筑被評(píng)為了世界文化遺產(chǎn)，大筆的維修經(jīng)費(fèi)讓剩下的寺廟都得到了很好地維護(hù)。相信如今我們看到的寺廟和當(dāng)初剛被發(fā)現(xiàn)的寺廟有了很大的不同，可以看出寺廟表面的一些磚頭是新添上去，盡管他們很像原來的材料。
這里曾經(jīng)是北印度中部的一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)，其活動(dòng)的時(shí)代和吳哥窟差不多，都是1千年前左右。散布在鄉(xiāng)間的二十多所寺廟大致上集中在三個(gè)方向，其中以Western Group最為出名，也最為宏大。從車站到Western Group步行大約7-8分鐘，完全不必雇車。當(dāng)你跨過一座橋的時(shí)候，就離門口很近了。橋旁邊可以看到一個(gè)接近干枯的池塘，雨季的時(shí)候這里也許能積蓄一些水。雖然池塘的水快干了，但是還有人在里面洗澡洗衣服。從這里已經(jīng)能看見遠(yuǎn)處的塔尖。
khajuraho的建筑和很多印度文化影響下的建筑有個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是表面的雕像由下而上，從粗糙到細(xì)致，從動(dòng)物人類到神仙，層次分明。khajuraho不同的地方是，無論人界還是仙界，大部分人都在做愛。而且姿勢(shì)千奇百怪，甚至和動(dòng)物交配的也有(少說有上百種姿勢(shì))。
就算那些沒有在做愛的神仙也搔首弄姿，嫵媚萬千。這里這么出名，很大程度上就是因?yàn)樗聫R里里外外都雕滿了和性愛有關(guān)的塑像。有的說這樣做的目的是防止雷擊，因?yàn)橛《壤纂娭窈拓懝?jié)有著一定的聯(lián)系，我印象里好像那個(gè)神代表著處女，她看到這些雕像后會(huì)羞澀地躲開。
我覺得這個(gè)解釋不太合理，就算你想嚇唬一下雷神，也沒必要搞得這么夸張嘛，寺廟之上可不僅僅是一兩雕像和性愛有關(guān)，而是成百上千，姿勢(shì)也是花樣百出，不但有人和人，還有人和動(dòng)物，還有幾個(gè)人一起的，真是佩服他們的想象力，如果他們生活在現(xiàn)代，恐怕A片行業(yè)就不會(huì)讓日本搶了風(fēng)頭.
關(guān)于性愛雕像最常見的解釋是，宗教本身強(qiáng)調(diào)性愛，認(rèn)為那是一種接近于神的境界。我在前面曾經(jīng)說過印度教是一個(gè)很原始的宗教，你可以在他們的宗教中看到很多和生殖器崇拜有關(guān)的東西。雖然印度教有著這樣的背景，但如此明顯直接的藝術(shù)表現(xiàn)手法還是很少見的，所以這里不僅吸引外國(guó)游客，也吸引著很多本地游客。
這倒不是說印度是個(gè)很開放的民族。相反大部分印度人是很保守的，至少表面上如此，這主要是宗教中有禁欲的思想存在。印度教就是如此矛盾，難怪馬克思說印度教既是縱欲享樂的宗教，也是禁欲苦行的宗教。印度教存在的時(shí)間太久了，以至于他身上帶有深刻的原始社會(huì)烙印，除了生殖器崇拜之外，直到十八世紀(jì)不少地區(qū)的印度教依然保持活人祭祀的習(xí)慣，這都近于原始宗教的模式。
Shiva的化身，它一般出現(xiàn)在shiva廟的前面，和shiva廟相對(duì)的一間小廟。沒錯(cuò)它就是一頭豬，這是我見過得最精致的一頭豬，看看她身上的花紋吧。雅利安人在遠(yuǎn)古時(shí)代生活中可能和野豬有過頻繁的接觸，因此才把它引入作為大神的化身。 | 
