| 旅游網：最有趣的情書－－鮮花 鮮花象征美好。云南西雙版納的愛尼青年男女，常把鮮花當作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。 青年男女在談情說愛時，采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對方的態度，先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數的花朵，表示大家可以互相了解，接觸；若是有了朋友或是不喜歡，就送回雙數，表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色，扎花的線要用黑色。
最有趣的情書－－鮮花 鮮花象征美好。云南西雙版納的愛尼青年男女，常把鮮花當作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。 青年男女在談情說愛時，采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對方的態度，先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數的花朵，表示大家可以互相了解，接觸；若是有了朋友或是不喜歡，就送回雙數，表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色，扎花的線要用黑色。 最有趣的離婚證書--木片 云南楚雄山區的彝族，離婚證書很奇特。男女雙方感情不合勸解無效，可以離婚。彝族的傳統離婚，憑據則是一塊木片。通常是用一節約三寸長，五分粗的松木，中間刻上“調”號，從中均勻地剖成兩片，將這兩片松木同時丟在地上，要丟成陰陽兩相，然后將陰相的一片交給男方，陽相的一片交給女方。各自保存，以作憑證，不得反悔。 最儉樸的婚禮--勞動 居住在云南彌勒縣西山區的彝族支系阿細人，自古以來婚姻自主，婚禮儉樸。他們選擇對象的重要條件之一，是看對方是否愛勞動。一個相貌出眾的青年，如果好吃懶做，艱難找到對象；相反，相貌平常而勤勞樸實的青年，卻往往遇上如意的伴侶。 當阿細青年男女經過自由戀愛，決定結婚的時候，父母對兒女的婚事，一般都表示贊同�；橐龅某淌�，一般是女的先到男家勞動兩天，以此向男方父母認親。男家不擺酒席，也不請客。第三天，男女雙雙在一個熱心男友的陪伴下又到女家認親。女家同樣不擺酒席，不請客。按當地習俗，到女家認親的這天早上，男的要為女家挑一挑水，飯后，男女雙雙去勞動，以示情投意合，同甘共苦。當晚，雙方回到男家。在男家再干四、五天的勞動后，又返回女家。這時，雙方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罷休；若都表示滿意，婚禮就算完畢了。 以勤勞取人，奠定了阿細人婚姻幸福美滿的基礎，所以在阿細人當中，因草率成婚而釀成不幸結局的為數極少。 最奇特的婚俗--搶親 搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結婚成親，這種習俗，云南有幾個少數民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況： 一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無準備，這種搶親大都順利。 二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便相約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規矩。 三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。 搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂，當夜或第二天一早要將姑娘領到較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山，直到雙方家長談判妥當才雙雙回家。 最古老的情書--來蘇 云南傈僳族仍保留著古老的婚姻習俗，男女青年往往通過以物代信的“來蘇”往來訊息，談情說愛。 當一個小伙子愛上一個姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的茅草兩小截、完整的大蒜一個，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對面合在一起包住，井用紅線扎好，送給他愛著的姑娘；這就是情書——來蘇。它的意義非常豐富、有趣：兩根同樣長短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你；完整的大蒜，表示以后兩人要相親相愛，永不分離；擯榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你，想把你含在口中；綠葉表示但愿我倆相好結婚；外面用紅線捆扎，表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。 當姑娘接到小伙子送來的“情書”后，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的“情書”，并加上芫荽，外面用白線扎起來。蕪荽表示愿和你相好；白線表示自己清清自白。若不同意，就把相合的樹葉翻過來背靠背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加上一截辣子，檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回“信”后，就不再追求這個姑娘了。 世界最古老的婚姻習俗之一--阿注婚 云南少數民族的婚姻習俗有趣而奇特，但其中最為獨特的要數瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態。 阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結交阿注關系的夫妻沒有實質上的經濟聯系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養，父親不撫養孩子，他撫養的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養。在農忙季節，女方家需要幫忙，男方可以前去協助。男女之間的愛情是阿注婚的基礎，雙方一旦產生了愛情，就可以結交為阿注關系。 阿注婚的特點在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關系、婆媳關系、妯娌關系等。母親死后，家庭中的女子誰能干就由誰來承擔家庭的重任。 阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態也在逐漸轉變，由分居向同居轉化，其特點是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。 以上兩種阿注婚，同一母系血緣內，是絕對禁止結交阿注關系的。 但是，隨著改革開放和旅游事業的發展，隨之而來的是母系家庭的逐步解體，一夫一妻制家逐漸增多，“阿注”婚姻將成為歷史。 最獨特的離婚儀式--設宴請客 拉祜人有一種習俗：結婚不需辦備酒席；結婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認為，火塘標志著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛。拉祜人結婚這天用來招待客人的東西，是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類，從來不興講排場。 但拉祜人離婚就大不一樣。根據他們的習俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請客，客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質的習俗，目的在于告誡年輕人在選擇對象時要慎重考慮，一旦結婚，就要做到終生相愛。同時，“離婚宴”還含有希望雙方今后不要相互仇視的意義。 最優雅的戀愛方式--以琵琶、口弦傳情 語言是人們交流思想的工具。青年男女談情說愛，多以語言交流思想，表達愛慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語言，而是以清脆的“達變”（怒族琵琶）曲調和悅耳動聽的“擬力”（怒族口弦）曲調代之。 一般來說，怒族青年男女在戀愛的初期，男青年是以琵琶來表達思想感情以傳情達意的，女青年感到自己的意中人來求愛了，也必然會以口弦對答。據說，這種對答，不僅可以表達愛慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問，進行答辯，甚至還可以共同商討有關事宜。這樣以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，完全靠演奏曲調，但雙方都能意會，直到情投意合為止。 據說，有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇跡。 最委婉的說親方式--討谷種 各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。 如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細介紹，然后告辭而去。 第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，對于局外人來說，他們好似在“說東道西”，實際上親事已定。 若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧！”或者直截了當他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候！”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。 |
