| 旅游網：很多人認為洞葬是適應低下的生產力水平的結果：遍及高坡的溶洞為人們提供了洞葬的自然基礎，而低下的生產力水平及經濟狀況則是洞葬風俗存在自社會基礎。從經濟能力出發，從刪繁就簡的角度出發，洞葬當然最為簡單也最為恰當的一種喪葬方式。 洞葬習俗的起源 相傳，這一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農氏是他們的老祖宗，由于歷史上戰爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉。距今大約六百年，苗族的首領‘香駱’對苗民十分愛撫關心，深得苗民的崇敬，‘香駱’
很多人認為洞葬是適應低下的生產力水平的結果：遍及高坡的溶洞為人們提供了洞葬的自然基礎，而低下的生產力水平及經濟狀況則是洞葬風俗存在自社會基礎。從經濟能力出發，從刪繁就簡的角度出發，洞葬當然最為簡單也最為恰當的一種喪葬方式。 洞葬習俗的起源 相傳，這一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農氏是他們的老祖宗，由于歷史上戰爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉。距今大約六百年，苗族的首領‘香駱’對苗民十分愛撫關心，深得苗民的崇敬，‘香駱’逝世后，子孫們將他的棺木放進一天然洞穴中，以便祭掃和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶樞還鄉，重歸故里。從此以后，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了洞葬習俗。 文史專家在貴州省黔南考察時發現，黔南布依族苗族自治州的都勻、荔波、龍里、惠水、獨山、福泉等地的少數民族，至今仍保留著兩千多年前的“洞葬”、“火葬”習俗。據文史專家考察，目前在都勻基場、惠水擺金、平塘谷硐等以布依族為主的少數民族聚居地，至今仍保留著“火葬”習俗。當親人去世后，家人邀請親朋好友舉行祭祀儀式，之后將逝者抬到距村寨較遠的山坡上，舉行隆重的“火葬”儀式。 洞葬是一種古老的葬禮形式，各個民族洞葬的方式也不同。苗族將死者裝入棺木，抬入一個大洞穴里，按照家族及輩分排列，頭朝南，放在峭壁上，以后整個苗寨或一個地域的亡者，都被抬入這個洞穴。在荔波縣的一些民族村寨，親人去世后，兒子將與牛搏斗，當眾將牛殺死，作為祭祀品或用來招待客人。之后將逝者裝入棺木，抬到距村寨較遠的山洞中安放。在都勻市，專家發現一處苗葬洞穴，內藏苗族棺木達1000多具。據專家初步推斷，這個洞葬墓穴大約形成于元代。韋德義介紹，這個洞穴海拔約1400米，其周圍生活著3000多人，均為苗族。 洞葬附近山青水秀 從歷史上看，高坡的苗族祖先確實系從北方遷徒而來，這一說法也似乎吻合了苗族遷徒的歷史，因而也很容易為人們所認可和理解。由此可知高坡洞葬分布廣泛，看來曾經十分盛行這種喪葬。許多洞葬遺址確實差不多已被人遺忘，有些也已自然毀壞。至今人們認為保存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬，其實不然，果里村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，實際上是遺址完整，而洞內的棺木已朽爛不能辨認，只能算是比較完整。其實還有果里村的洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。還有不少連當地村民也不知道的洞葬，因為有的洞葬已經隔了好幾代人了，后來的家族已忘了自家或自己村的洞葬遺址。 |
